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          关于斗地主的顺口溜-麻将轶事

          麻将的发明,若论成型的时代,绝对称不上古早:“麻雀牌之起源,人多不得其解。

          语按:麻雀当为麻将之讹,麻将又源于马吊。

          明以来叶之戏皆以《水浒》中人物为戏中对象,其后演变以成抽象的麻雀耳。

          ”(瞿兑之《杶庐所闻录》)

          但是麻雀的生命力,确实够强劲。

          大约清末,“雀戏”就已经是风靡全国上下、经久不息的一项全民娱乐了。

          按照清人许指严《十叶野闻》的说法,“雀戏”(即麻将——作者注)的流行是从京师开始的。

          “京师则于光绪末叶,甲午战事罢后始渐行;庚子、辛丑回銮而后,斯大盛也。

          如果这昌盛的“雀戏”仅仅是民间娱乐,实无可厚非,但清末“雀戏”昌盛的源头却不得不令人反思。

          对此,许指严有栩栩如生的描绘:“先是,清末宫廷中排日为欢,慈禧虽不甚好此,而亦逢场作戏,不以为忤。

          于是妃殡逮内监李莲英等,无不热心于此。

          ”而清末最贪酷的亲贵庆亲王奕劻的福晋(老婆)也不示弱,可谓有其夫必有其妻也——在由宫外入宫玩耍的亲贵之中,以庆亲王的福晋最为豪迈,挥金如土,盖因他们夫妇将打牌作为外交的重要手段。

          只有讨得宫中上下的欢心,才能确保庆亲王地位永远不倒。

          上行必有下效,既然上层乐此不疲,那么下层自然也就争相仿效。

          于是,大清的衰颓之势也就随着麻将声一点一点地不可挽回了。

          许指严对此曾不无痛恨地说:“是时宫廷既提倡于上,而外此王公大臣,部僚百职,以逮诸官眷属,竞以雀戏为款客消遣之具,如茗酒然,其输赢巨者,亦往往至万金。

          噫!官场直如赌场,安得而不贿赂公行,赃私之案,日出而不可穷耶坐致败亡,盖有由也。

          麻将牌被斥责为败坏人心、毁坏世风绝不仅仅是在晚清,大约自它流行之日起类似的斥责就一直伴随其左右。

          近人马叙伦就曾记录过一首咏麻将的民谣:“谁家滴笃斗牌声,十二三抬笑语盈。

          百搭愈多和愈易,电风扇下忽天明。

          留声机里唱皮黄,一样喧闻搅耳房。

          忽地飞机过一队,知输拾伍到前方。

          ”后有小注云,时间是1945年8月4日。

          在抗战的硝烟中,后方的人们还不忘打麻将,马氏虽没有深刻的谴责,但针砭之意不言自明。

          问题是,麻将本身似乎还不足以背上“亡国”的罪责——需要反思的是以此为手段的人们,而非达致目的的载体,工具本身仅仅只是物质形式罢了,何况抛却了赌具功能的麻将也未尝不是一种良好的娱乐——但是麻将的魅力或者说生命力,倒确确实实经此而一发不可收拾了。

          这种娱乐形式,倒真的成了今天中国人传统娱乐文化的特色之一。

          这点可以从如今的许多老年活动中心窥见一二。

          要说麻将的生命力,从它被人们所掌握的方式也可见一斑。

          时至今日,如马叙伦在笔记《石屋余瀋》里记载一般的经历,仍然并不鲜见:“及九、十岁时,父执苏州俞先生赠余父马将牌(即麻将牌——作者注)一副,于是祖母喜抹之,有戚属来,并余父母凑成四人即合局,余旁观焉,遂悉其术,然童子不得入局也。

          一日,余父以客至,祖母令余代之,余到手即和三番。

          有道学夫子说:“晚清麻将的流行,是中国文化溃败的一个显著的标志。

          哪个时代的人民把打麻将作为最大的娱乐……哪个时代的创造力就趋于死灭……”这就没什么好辩驳的了,你只需要问一句,麻将何辜不过人之罪也。

          何况,“死灭”之类的,哪至于

          最初打麻将只是极为普通的民间娱乐活动,是艰苦劳作后的一种放松,代表了广大劳动人民在封建高压统治下对水泊梁山“大碗喝酒、大块吃肉”自由生活的向往,同时麻将在全国的流行,也表明了梁山斗争精神在民间的生生不息。

          只是后来麻将进入统治者阶层的生活后,才逐步演变成赌博活动与行贿工具(下级打麻将时故意输给上级),祸及家庭与社会,才招致了人们对之的深恶痛绝。

          喜欢纵论世事、擅长借题发挥的毛泽东,常能从平凡的事情中悟出许多道理,并把它们和现实社会的政治生活联系起来。

          他曾多次很风趣地拿麻将说事。

          在延安期间,他专门对麻将发表评论。

          他说:“中国对世界有三大贡献,第一是中医,第二是曹雪芹的《红楼梦》,第三是麻将牌”。

          “不要看轻了麻将……你要是会打麻将,就可以更了解偶然性与必然性的关系。

          麻将牌里有哲学哩。

          有一次,毛泽东和叶剑英等人打麻将。

          开始时,毛泽东幽默地说:“咱们今天‘搬砖头’喽!”大家以为他只是随口说笑而已,谁知他又连说了几遍“搬砖头喽”、“搬砖头喽”!毛泽东察觉到在座的人不理解,就解释说:“打麻将好比面对着这么一堆‘砖头’。

          这堆‘砖头’好比一项艰巨的工作。

          对这项艰巨的工作,不仅要用气力一次次,一摞摞地把它搬完,还要开动脑筋,发挥智慧,施展才干,就像

          调兵遣将,进攻敌人一样,灵活运用这一块块‘砖头’,使它们各得其所,充分发挥作用。

          你们说,对不对?”大家这才明白他说“搬砖头”的含义,都笑了起来。

          看到大家听趣甚浓,毛泽东接着说:“打麻将这里有辩证法,有人一看手中的‘点数’不好,就摇头叹气关于斗地主的顺口溜,这种态度,我看不可取。

          世界上一切事物都不是一成不变的。

          打麻将也是一样。

          就是最坏的‘点数’,只要统筹调配,安排使用得当,会以劣代优,以弱胜强。

          相反,胸无全局,调我嗨斗地主下载配失利,再好的点数拿在手里,也会转胜为败。

          最好的也会变成最坏的,最坏的也会变成最好的,事在人为!”

          1949年4月13日至15日,中国共产党代表团与南京政府代表团在北平举行正式会谈。

          双方在《国内和平协定草案》的基础上经过多次反复磋商,4月15日达成了《国内和平协定(最后修正案)》,共8条24款。

          中共代表宣布:南京政府必须于4月20日以前表明态度。

          当国共谈判代表在北平达成《国内和平协定》之后,毛泽东在中南海接见国民党谈判代表刘斐和黄绍竑。

          这天天气晴朗,风清气爽,但刘斐的心却阴霾重重,对自己的前途感到茫然无着。

          这一切都被毛泽东看在眼里,在接见的过程中,毛泽东以拉家常的方式与他们交谈,这使刘斐紧张的心情和缓了许多。

          后来毛泽东留他们一同进餐,边吃边谈。

          当谈到个人爱好时,刘斐借机向毛泽东试探道:“你会打麻将吗?”毛泽东随口答道:“晓得些关于斗地主的顺口溜,晓得些。

          刘斐接着问:“你爱打清一色呢?还是喜欢打平和?”毛泽东反应敏捷,立即明白了对方提出这个问题的用意,笑着答道:“平和,平和关于斗地主的顺口溜,还是平和好,只要和了就行了。

          ”这一语双关、意味深长的回答解除了刘斐的许多顾虑,从而增强了他向共产党靠拢的信心。

          于是,刘斐满意地笑道:“平和好,那么还有我一份。

          4月20日,国民党中常委会发表声明,拒绝接受《国共和平协定》。

          和平谈判宣告破裂。

          刘斐却真的定下决心,留在了北平。

          此事一时传为佳话。

          刘斐于6月潜赴广州,力劝代总统李宗仁、华中军政长官白崇禧结束内战,未果。

          在此期间,刘斐为促成湖南和平解放作出了贡献。

          同年8月,刘斐在香港与黄绍竑、龙云等共44名国民党知名人士通电宣布与JJ比赛地主国民党政府决裂。

          旋即应邀赴北平出席中国人民政治协商会议。

          建国后,刘斐任中央人民政府人民革命军事委员会委员、国防委员会委员、全国政协副主席、全国人大常委、民革中央副主席等职。

          据毛泽东生活档案史料记载,毛泽东的遗物中有两副麻将牌,一副为牛骨质地,橙色,装在有金属搭扣的棕色牛皮箱中;另一副为塑料质地,呈淡绿色,装在带拉链的棕色牛皮箱中。

          新中国成立后,毛泽东偶尔也打打麻将,可是当大家正打在兴头上时,他常突然站起来告退,使大家不知所以然。

          后来大家才弄明白,原来,毛泽东打麻将既是为了换换脑筋,也是为了清理一下自己思考问题的思路。

          而在他站起来时,就是已弄清或发现了一个正在考虑的关键问题,故而急忙起身,继续紧张的工作。

          这个寓工作于娱乐之中的习惯,是他在严肃紧张的革命战争年代中养成的。

          伟人就是伟人,在娱乐时也很有个性:不单纯是为了玩。

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